После выхода в 2022 году сериал Netflix Монстр: История Джеффри Дамера быстро поднялся и стал вторым по популярности англоязычным продуктом платформы в истории. Зрители провели бесчисленные часы как завороженные, погруженные в осязаемую, желтушную атмосферу квартиры 213.
Однако эта беспрецедентная аудитория сопровождалась серьезной критикой. Родственники жертв утверждали, что создатели способствовали повторной травматизации, а такие платформы, как TikTok, были насыщены контентом, в котором подростки «романтизировали» преступника, как его изображает Эван Питерс.
Почему спустя три десятилетия после исчезновения «Милуокского монстра» эта история продолжает вызывать такую фиксацию в обществе? Более того, где проходит граница между социологическим любопытством и патологической одержимостью?
Банальность зла в квартире 213
Джеффри Дамер не был архетипическим злым гением в духе вымышленного Ганнибала Лектера и не создавал сложных шифров, подобных Зодиакальному убийце. Глубокий ужас его повествования проистекает из другого источника: его мрачной, жалкой обыденности.
В период с 1978 по 1991 год он убил 17 молодых мужчин и мальчиков. Большинство этих убийств произошло в Оксфорд-апартаментах, расположенных среди преимущественно афроамериканцев, где Дамер, белый мужчина, систематически ускользал от внимания правоохранительных органов.
«Это выходит за рамки простого образа серийного убийцы; по сути, это повествование о системном провале общества. Зрители наблюдают с тщетной надеждой, что на этот раз правоохранительные органы вмешаются соответствующим образом».
Самый вопиющий системный сбой произошел 27 мая 1991 года. Четырнадцатилетний Конерак Синтасомфон успешно сбежал из резиденции Дамера. Обеспокоенные соседки предупредили власти. Тем не менее, прибывшие на помощь офицеры подчинились спокойному поведению подозреваемого белого мужчины, несмотря на настойчивые просьбы женщин из числа меньшинств, и в результате вернули подростка его убийце.
Психология зрителя: гибридофилия или эволюционный инстинкт?
Психологические подходы выделяют три основных катализатора потребления средств массовой информации о реальных преступлениях:
- 1. Эволюционная готовность. Анализируя хищническое поведение, люди подсознательно приобретают когнитивные инструменты для предотвращения угроз.
- 2. Юнгианская тень. Взаимодействие с преступностью через опосредованную призму позволяет безопасно интегрироваться с более темными аспектами человеческой психики, лишенными реальной злонамеренности.
- 3. Гибристофилия. Выраженная парафилия, характеризующаяся сексуальным влечением к людям, совершившим злодеяния, - явление, которое заметно возродилось после дебюта сериала.
Находясь в заключении, Дамер получал обширную корреспонденцию от поклонниц. Социолог Шейла Айзенберг утверждает, что такое поведение проистекает из психологического императива «приручить зверя» — проявления комплекса женщины-спасительницы, при котором человек верит, что обладает уникальной способностью реабилитировать монстра.
